<h1>ארחות חיים הלכ' שבועות ונדרים סימן ט'</h1>
<h2>דף כב:</h2>
תקיעת כף יש מחמירים לומר שאינה בשאלה ונראה שאין להחמיר בה יותר משבועה ועל זה נשאל הרשב"א והשיב תקיעת כף אפילו דבור בעלמא אנשי אמת מקיימין אותו דכתיב שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב אבל להיותו כשבועה לא שמענו. ואפילו רצה לחזור בו (אם) אין לו זולתי דבור ותקיעת כף אפילו משום מחוסרי אמנה ליכא אלא א"כ הוא מתנה מועטת כדאיתא בפרק הזהב (ב"מ מ"ט ע"א) ומה שכתוב אל תהי בתוקעי וגו' לא בתוקע כף ממש קאמר אלא בתוקע כף בעד חבירו ונעשה לו ערב על ממון שלוה עכ"ל.
<h2>דף כח.</h2>
תקיעת כף יש מחמירים לומר שאינה בשאלה ונראה שאין להחמיר בה יותר משבועה ועל זה נשאל הרשב"א והשיב תקיעת כף אפילו דבור בעלמא אנשי אמת מקיימין אותו דכתיב שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב אבל להיותו כשבועה לא שמענו. ואפילו רצה לחזור בו (אם) אין לו זולתי דבור ותקיעת כף אפילו משום מחוסרי אמנה ליכא אלא א"כ הוא מתנה מועטת כדאיתא בפרק הזהב (ב"מ מ"ט ע"א) ומה שכתוב אל תהי בתוקעי וגו' לא בתוקע כף ממש קאמר אלא בתוקע כף בעד חבירו ונעשה לו ערב על ממון שלוה עכ"ל.
<h2>דף סה.</h2>
תקיעת כף יש מחמירים לומר שאינה בשאלה ונראה שאין להחמיר בה יותר משבועה ועל זה נשאל הרשב"א והשיב תקיעת כף אפילו דבור בעלמא אנשי אמת מקיימין אותו דכתיב שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב אבל להיותו כשבועה לא שמענו. ואפילו רצה לחזור בו (אם) אין לו זולתי דבור ותקיעת כף אפילו משום מחוסרי אמנה ליכא אלא א"כ הוא מתנה מועטת כדאיתא בפרק הזהב (ב"מ מ"ט ע"א) ומה שכתוב אל תהי בתוקעי וגו' לא בתוקע כף ממש קאמר אלא בתוקע כף בעד חבירו ונעשה לו ערב על ממון שלוה עכ"ל.
